칠성경 주문은 어떤 주문인가요?
칠성경七星經은 복을 이끌고 재앙을 없애 주며 영원한 생명과 건강한 몸을 얻게 하는 신령스런 주문이라.”
(道典 11:180:8)

"하루는 상제님께서 말씀하시기를 “북두칠성이 내 별이니라." 하시니라.
(道典 3:89)

https://youtu.be/g_IZaIRpv7Y?t=26

고귀한 인간의 영혼과 마음(혼)은 천상의 중심별인 삼태성(삼신)에, 그리고 육신의 생명(넋)은 상제님이 계신 별인 북두칠성에 뿌리를 두고 있습니다. 천상의 북두칠성 바로 옆에 있는 삼태성의 별들은 하늘 기운인 양으로 작용하여 혼을 생성하고, 칠성의 별들은 땅 기운인 음으로 작용하여 넋을 생성합니다. 삼신과 칠성은 인간 생명을 열어주는 신비로운 창조의 손길입니다. 삼신에서 나온 혼 세 가지 방식으로 작용합니다. 그래서 인간에게 삼혼칠백이 있다고 합니다. 한편 넋이 관장하는 우리 몸의 오장육부, 유형의 형체는 하나님이 계신 북두칠성에서 내려줍니다
신교의 전통에서는 하나님을 삼신상제님으로만 모신 게 아니라 칠성님으로도 모셨습니다. 칠성님은 우리 선조들이 하나님을 부르는 또 다른 호칭입니다. 칠성은 삼신상제님이 계시는 별, 곧 북두칠성입니다. 북두칠성은 우주의 중심별로 천지일월과 음양오행 기운을 다스리며 인간의 무병장수와 생사화복, 영원불멸, 도통道通과 깨달음을 관장합니다. 

 

 


후천 선경문화를 여는 선仙기운과 깨달음의 도기道氣를 받아내려 모든 병기病氣를 벗는 생명의 힘이 칠성으로부터 옵니다. 칠성은 인간 생명의 중추적인 기능을 하는 황극의 별입니다. 그러므로 칠성경을 많이 읽으면 무병장수하고, 인간의 정신이 내명內明해집니다. 상제님 일꾼들은 이 칠성 기운을 받아 칠성도수로써 선천문화를 문 닫고 새 우주를 여는 천지대업을 완성합니다.  

칠성경七星經

七星如來 大帝君 北斗九辰 中天大神
칠성여래 대제군 북두구진 중천대신
上朝金闕 下覆崑崙 調理綱紀 統制乾坤
상조금궐 하부곤륜 조리강기 통제건곤
칠성여래 대제군 북두구진 중천대신이시여!
위로는 상제님께서 계시는 금궐인 옥경의 세계까지 비추고, 아래로는 곤륜(지상)의 모든 것을 덮는다(덮을 부). 이치가 우주의 기틀이 되는 씨줄과 날줄 같이 묶어서 건곤의 정신을 가지고 통제한다.
大魁貪狼 文曲巨文 祿存廉貞 武曲破軍
대괴탐랑 문곡거문 녹존염정 무곡파군
高上玉皇 紫微帝君 大周天際 細入微塵
고상옥황 자미제군 대주천제 세입미진

대괴, 탐랑, 문곡, 거문, 녹존, 염정, 무곡, 파군이시여!
고상옥황성과 자미제군성(북두구성)이 하늘 끝까지 크게 두루 미치지 않는 곳이 없으며, 작은 먼지까지도 모두 미치게 되도다.
何災不滅 何福不臻 元皇正氣 來合我身
하재불멸 하복부진 원황정기 내합아신

어떤 재앙인들 멸해지지 아니하며, 어떤 복인들 이르지 않으리오.
원원하고 으뜸되는 크고 바른 기운이여,
내 몸과 일체가 되게 하여 주시옵소서.
天罡所指 晝夜相輪 俗居小人 ○○生 ○○○ 好道求靈
천강소지 주야상륜 속거소인 생 호도구령

북두칠성이 가리키는 바에 밤과 낮이 항상 도니,
속세에 사는 ○○ ○○○는 도를 좋아해서 칠성님의 성령을 구하옵니다.
願見尊儀 永保長生 三台虛精 六旬曲生
원견존의 영보장생 삼태허정 육순곡생
生我 養我 護我 形我 許身形
생아 양아 호아 형아 허신형

원하옵건대 북두칠성의 존엄한 의로운 모습을 배워서 영원한 생명의 길로 들어가고자 합니다. 삼태성의 상태성인 허정과 중태성인 육순과 하태성인 곡생이시여, 북두칠성과 삼태성의 두 성신께서 합덕해서 내 생명을 낳아 주시고, 내 생명을 길러 주시고, 내 생명을 보호해 주시고, 내 몸을 이루게 해 주시고, 그래서 내 몸을 허락해 주소서.
괴작관행화보표 尊帝急急 如律令
괴작관행화보표 존제급급 여율령

괴성, 작성, 관성, 행성, 화성, 보성, 표성, 존성, 제성의 아홉 분의 성령님이시여, 저의 소원이 뜻대로 급히 이루어지도록 보살펴 주시옵소서.



(안경전 종도사님 말씀 중에서)

 

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서전서문(書傳序文) 본문 

 

경원기미동     선생문공     영침         작서집전

慶元己未冬 先生文公 令沈으로 作序集傳하시고

 

명년     선생     

明年 先生 歿 커시늘

 

우십년     시극성편         총약간만언

又十年에 始克成編하니 總若干萬言이라.

 

오호     서기이언재

嗚呼라 書豈易言哉리오

 

이제삼왕     치천하지대경대법     개재차서

二帝三王의 治天下之大經大法이 皆載此書로되

 

이천견박식         기족이진발온오

而淺見薄識으로 豈足以盡發蘊奧며

 

차생어수천재지하         이욕강명어수천재지전

且生於數千載之下하여 而欲講明於數千載之前하니

 

역이난의

亦已難矣라.

 

         이제삼왕지치      본어도

然이나 二帝三王之治는 本於道하고

 

이제삼왕지도     본어심

二帝三王之道는 本於心하니

 

 

득기심         즉도여치     고가득이언의

得其心이면 則道與治를 固可得而言矣리라

 

하자     정일집중     요순우상전지심법야

何者오 精一執中은 堯舜禹相授之心法也요

 

건중건극     상탕주무상전지심법야

建中建極은 商湯周武相傳之心法也요

 

왈덕 왈인 왈경 왈성     언수수이리즉일

曰德 曰仁 曰敬 曰誠은 言雖殊而理則一이니

 

무비소이명차심지묘야

無非所以明此心之妙也라

 

지어언천즉 엄기심지소자출

至於言天則 嚴其心之所自出이요

 

언민즉 근기심지소유시

言民則 謹其心之所由施니

 

예악교화     심지발야

禮樂敎化는 心之發也요

 

전장문물     심지저야

典章文物은 心之著也요

 

가제국치이천하평     심지추야

家齊國治而天下平은 心之推也니

 

심지덕이 기성의호

心之德이 其盛矣乎인저

 

 

이제삼왕     존차심자야

二帝三王은 存此心者也요

 

하걸상수     망차심자야

夏桀商受는 亡此心者也요

 

태갑성왕     곤이존차심자야

太甲成王은 困而存此心者也라

 

존즉치         망즉란

存則治하고 亡則亂하나니

 

치란지분     고기심지존부존여하이

治亂之分이 固其心之存不存如何耳라

 

후세인주 유지어이제삼왕지치         불가불구기도

後世人主 有志於二帝三王之治인대 不可不求其道요

 

유지어이제삼왕지도         불가불구기심

有志於二帝三王之道인대 不可不求其心이니

 

구심지요     사시서         하이재

求心之要는 舍是書하고 何以哉리오

 

     자수독이래     침잠기의

沈이 自受讀以來로 沈潛其義하고

 

참고중설         융회관통

參考衆說하여 融會貫通일새

 

내감절충         미사오지     다술구문

乃敢折衷이나 微辭奧旨는 多述舊聞이요

 

이전우모    선생      개상시정

二典禹謨는 先生이 蓋嘗是定하사

 

수택     상신             오호석재

手澤이 尙新하시니 嗚呼惜哉라

 

집전     본선생     소명             고

集傳은 本先生의 所命이라 故로

 

범인용사설     불부지별

凡引用師設은 不復識別하고

 

사대지서     분위육권

四代之書를 分爲六卷하니

 

문이시이     치이도동

文以時異나 治以道同이라

 

성인지심      현어서     유화공지묘       저어물

聖人之心이 見於書는 猶化工之妙가 著於物이니

 

비정심          불능식야

非精深이면 不能識也라

 

시전야 어요순우탕문무주공지심

是傳也 於堯舜禹湯文武周公之心에

 

수미필능조기미

雖未必能造其微나

 

어요순우탕문무주공지서     인시훈고

於堯舜禹湯文武周公之書에 因是訓하면

 

역가득기지의지대략의

亦可得其指意之大略矣리라

 

가정 기사 3   기망      무이 채침     

嘉定 己巳 三月 旣望에 武夷 蔡沈은 序하노라

 

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