모든 것이 새로 시작된다

금산사의 시루에 얽힌 비밀과 진표율사 

우리나라는 역학(易學)으로 보면 간방(艮方)에 해당합니다. 또 역학에서, ‘무극(無極)’이라고 하면 바로 우주 주재자의 자리입니다. 그래서 상제님의 도를 ‘무극의 도’라고 합니다. 그 도가 호남지방 전라도에서 출현한다는 것입니다.

진표 대성사 (732~?)

　진표 대성사는 지금부터 1300여년 전 통일신라시대의 고승이다. 불교역사상 도솔천의 천주님이신 미륵부처님을 직접 친견한 유일한 구도자로서, 미륵불의 한반도 강세를 약속받고 금산사 미륵전을 지어 이를 준비하신 분이다. 지금까지 우리 민족에 내려오는 미륵신앙의 원조가 되는 분이다.

　미륵부처님을 친견하다

　통일신라 경덕왕때의 도승 진표(眞表)는 12세때 출가한 후 미륵님을 신앙하다가 27세(760년)에 전북 부안군 변산에 있는 부사의방장(不思議方丈)에 들어가 망신참법(亡身懺法)이라는 독특한 참회법으로 일심으로 구도한다. 그러자 21일 만에 천안(天眼)이 열리면서 미륵부처님께서 수많은 도솔천의 백성들을 거느리고 대광명 속에서 내려오시는 모습을 직접 보았다.

　도안이 열려, 닥쳐올 천지 대개벽의 환란을 내다본 진표 대성사는 온 우주 구원의 부처이신 미륵천주께서 한반도에 강세해 주실 것과 개벽기에 자신이 다시 태어나 인간구원의 일을 할 수 있도록 지극정성으로 기원한다.

　미륵신앙의 원조가 되다

　마침내 “밑 없는 시루를 걸어놓고 그 위에 불상을 세우라”는 미륵불의 계시를 받고, 4년에 걸쳐 금산사 미륵전을 완공한다. 그 뒤 금강산 발연사, 속리산 길상사(법주사)를 창건하고 평생을 미륵존불의 도와 복음을 전하는데 몸바쳤다. 우리나라에 전해오는 미륵부처님 신앙의 원맥은 바로 진표 대성사로부터 내려온 것이다.

　부금은 냉금이니 종금하라

　부금 냉금 종금 : 떠 있는 금은 차가운 금이니 이 금을 따라가라. 전세계를 돌아다녀도 떠있는 금은 금산사 미륵불상밖에는 없습니다. 결국 화생토(火生土) 토생금(土生金)의 이치에 따라 토(土)의 기운으로 오는 미륵부처를 따라가야 살 수 있다는 말입니다.

　엄택곡부 : 문득 곡부를 집으로 해서 온다는 것이지요. 호남지방 전라도, 곡부를 집으로 해서 미륵 부처님이 온다는 것입니다. 상제님은 호남지방 전라도 곡부군 객망리에서 오셨습니다!

　삼인일석(三人一夕) : 이건 한자를 파자한 것인데, 종합해보면 닦을 수(修)자, 주문수행을 뜻합니다.

　이재전전(利在田田) : 우리나라 지명에 밭 전(田)자 들어가는 곳은 큰 도시는 대전밖에 없습니다. 

　 두 사람을 찾아라

놀랍게도 신라시대 설총이란 분은 ‘한양’이라는 지명을 말하였습니다. 한양은 조선시대 수도의 이름 아닙니까? 한양의 운이 다 끝날 무렵이라면 언제겠습니까? 그러니까 조선말에 용화세존이 나오신다고 했습니다(상제님은 1871년 조선말에 오셨습니다!).

그리고 이분이 1만2천 도통군자를 출현시킨다고 하였습니다.

강(姜)씨와 안(安)씨 성에는 여자 여(女)자가 들어갑니다. 그런데 지금 현존하는 성씨 중에 가장 오래된 성씨가 강씨입니다. 강씨가 성의 시원이죠. 그래서 상제님이 오실 때 강씨로 오실 수밖에 없습니다. 그리고 일을 이루는 분도 여(女)자가 들어간 성씨, 즉 안씨로 옵니다. 안씨는 아까 말한 진짜 성인으로, 이분이 매듭짓는 분입니다.

　천도의 운수가, 우주의 마음이, 천지의 이치가 본래부터 그렇게 되어 있기에 이 일을 맡으실 분은 강씨와 안씨로 나오게 된다는 것입니다.

　진인도통연계===============

　명나라 시대 주장춘은 지맥으로 도통맥을 밝혔습니다. 흔히 어떤 학교의 교가를 보면 대부분 근처 지명이나 산 이름이 들어갑니다. 그처럼 알게 모르게 우리는 지기(地氣)와 밀접한 연관을 맺고 살아 갑니다.

　곤륜산이 조종산인데, 그 곤륜산으로부터 세 개의 지맥이 뻗어내린다고 합니다.

　제1지맥이 생유발산하고 유발산이 니구산을 낳는데, 그 기운을 타고 공자가 나옵니다. 그리고 니구산이 72봉우리인데 그 기운을 받아 공자의 제자 72현이 나오게 됩니다.

　제2지맥이 불수산을 낳고 불수산이 석정산을 낳고 석정산 봉우리가 499봉입니다. 그래서 석가모니와 499명의 나한이 나옵니다.

　제3지맥이 생백두산하고 백두산에서 금강산으로, 금강산 봉우리는 12,000봉입니다! 그래서 1만2천 도통군자가 나옵니다. 그런데 공자, 석가처럼 분명 인류를 구원할 누군가가 출세하시는데, 그분이 오실 때는 ‘증산’이란 도호로 온다는 것입니다! 또 ‘모악산 아래에서 도가 볶을 오(熬)자에서 나온다'고 합니다.

　정말 놀라운 것은, 《강희자전》에서 볶을 오(熬)자를 찾아보면, 오(熬)는‘팔진지일순야(八珍之一淳也)’라고 풀이되어 있습니다. 도(道)가 일순에서 나온다는 것이죠. 상제님 존휘가 바로 일(一)자 순(淳)자 입니다! 이런 엄청난 비밀이 세상에 이미 다 나와 있었던 것입니다. 정말 놀랍죠.

　천지공사 백년의 시간

　지구의 동북간방 한국, 그 중에서도 태전이 용화낙원의 중심지입니다. ‘전세계가 은혜를 조회(신하가 임금을 알현하는 것) 하리라’는 말은 우리나라가 종주국이 된다는 말입니다.

　백년 후의 일을 백년 전에 오셔서 행하셨다는 건 무얼 말하는 걸까요?

이것이 바로 천지공사를 말하는 것입니다. 상제님께서는 1901년부터 1909년까지 천지공사를 보셨습니다. 그런데 실제로 역사에 첫발을 떼신 날은 1902년 4월 13일이셨습니다. 거기에 100년을 더해 보면 2002년입니다.

　2002년 4월에 우리나라에서 무슨 일이 있었습니까?

2002년 4월에 안면도 세계 꽃박람회가 있었습니다. 한번 생각해 보십시오. 왜 하필이면 구석진 안면도에서 세계 꽃박람회를 개최했을까요? 안면도(安眠島)란 섬 이름은 안(安)씨와 연관이 있습니다! 우리는 좀 전에, 상제님은 천지공사로 후천세상을 여는 틀, 시간표를 짜놓고 가셨고, 그 일을 현실 역사 속에서 이루어 마무리하실 분은 따로 있다는 것을 알아보았습니다. 그후 6월 달에 우리도 놀라고 전세계를 놀라게 한, 월드컵이 있었습니다. 왜 월드컵을 통해서 우리나라가 전세계를 놀라게 했을까요? 이제 우리나라를 세상에 알리고 국운을 확장할 때가 되었기 때문에, 그런 일들이 벌어지는 것입니다. 천지공사를 알면 세상 돌아가는 비밀을 알게 됩니다.

　그럼 왜 백년이라는 시간이 필요했을까요? 뜨거운 도자기를 갑자기 물에 넣으면 깨집니다. 그 뜨거운 선천 상극 속에서 달구어진 원한의 불구덩이를 상제님께서 오셔서 서서히 식히는 데에 100년이 필요했던 것입니다

인류의 시원국가 환국(桓國)으로부터 내려오는 신교(神敎) 문화 진리를 깨달아 마음에 아로 새기고 생활하여 환국의 진정한 백성이 되라는 글 초대 황웅천황이 환국의 국사인 홍익인간의 대도 이념을 열여섯자로 정리해 준 것

고조선의 11세 도해단군은 염표문을 삼신의 외현인 하늘, 땅, 인간의 삼위일체의 도로써 완성하였다는 것

염표문은 모두 65자로 되어 있는데 한(韓)민족 9천년 역사관이 다들어 있다고 함

염표문은 하늘과 땅과 사람의 역할과 도리를 각각 설명한 뒤에

재세이화와 홍익인간의 가르침을 처음으로 전한 글이기도 함

하늘은 현묘한 침묵으로 광대하니,

그 도(天道)는 지극히 넓어 원융무애하며,

그 하는 일은 참됨으로 만물이 하나 되게 함이니라.

땅은 하늘의 뜻과 기운을 모아 만물을 기르는 것으로 성대하니,

그 도(地道)는 하늘의 뜻과 도를 본받아 원융무애하며,

그 하는 일은 만물을 힘써 길러 하나 되게 함이니라.

사람은 천지의 지혜와 능력이 있어 위대하니,

그 도(人道)는 천지의 업을 이루는 것으로 원융무애하며,

그 해야 할 일은 서로 협력하여 온 세계가 하나 되게 함이니라. 

(이를 위해)

삼신(일신)께서 참마음을 내려주셔서 (一神降衷)

사람의 본성은 신의 광명에 통해 있으니 (性通光明)

삼신의 가르침으로 세상을 다스려 깨우쳐서 (在世理化)

인간을 널리 이롭게 하라 (弘益人間)

하고, 이글을 그대로 돌에 새겼다.

<환단고기, 안경전 역주> 

하늘은 아득하고 고요함으로 광대하니

하늘의 도는 두루 미치어 원만(원융무애)하고

그 하는 일은 참됨으로 만물을 하나되게(眞一) 함이니라

땅은 하늘의 기운을 모아서 성대하니

땅의 도는 하늘의 도를 본받아 원만하고

그 하는 일은 쉼 없이 길러 만물을 하나되게(勤一) 함이니라

사람의 지혜와 능력이 있어 위대하니

사람의 도는 천지의 도를 선택하여 원만하고

그 하는 일은 서로 협력하여 태일의 세계를 만드는데(協一) 있느니라

그러므로 삼신계서 참 마음을 내려 주셔서

사람의 성품은 삼신의 대광명에 통해 있으니

삼신의 가르침으로 세상을 다스리고 깨우처 인간을 널리 이롭게 하라

弘益人間(홍익인간)에 대해.

 홍익인간에 대한 최초의 언급은 염표문(念標文)에 있다. 염표문이란 ‘마음(念)속에 지닌 큰 뜻을 드러낸(標) 글(文)’이라는 뜻으로 환웅(桓雄)천황(환웅은 倍達이란 나라의 최고 통치자. 오늘날의 대통령 같음. 18대까지 환웅이 있었으며 1.565년간 지속)이 배달을 건국할 때 환국(桓國. 최고 통치자를 환인이라 불렀으며 7대 3.301년간 지속)의 마지막 환인천제로부터 전수받은 개국이념인 ’재세이화 홍익인간’(在世理化 弘益人間)을 16자(一神降衷 性通光明 在世理化 弘益人間)의 대도이념(大道理念)으로 정리한 것이었다.(『태백일사』「소도경전본훈」)

 고조선의 11대 단군(최고 통치자. 고조선은 47대 단군 2,96년간 지속)도해(道奚)가 16자에 천지인의 창조정신과 목적을 덧붙여 백성들의 마음에 새기도록 했으며 이로부터 염표문은 대대로 이어져 한국인의 神敎文化 헌장으로 人性論과 心法敎育의 모체가 되었다.

태일은 진선미의 인간

「고려팔관기高麗八觀記」의 진선미

『환단고기』에서는 인간 삶의 영원불변한 3대 가치인 ‘진선미眞善美’에 대해서도 놀라운 가르침을 전합니다. 진선미 사상의 발원처는 바로 삼신이 낳은 천지인입니다.

「태백일사 삼신오제본기」에서는 ‘고려팔관기’를 인용하여

하늘을 ‘청정과 참됨을 본질로 삼는 지극히 큰 본체[淸眞大之體]’로 표현하였습니다. 하늘은 언제나 맑고 참된 존재입니다. 아버지 하늘이 진실을 주장하므로 인간 역시 진실무망의 길을 가야 합니다.

땅은 ‘선함과 거룩함을 본질로 삼는 지극히 큰 본체[善聖大之體]’입니다. 땅은 만물을 길러 내는 선의 덕성으로 충만하고 성스러운 존재입니다. 선은 모든 것을 수용해서 어느 것도 마다하지 않고 낳아서 기르는 어머니의 덕성입니다.

인간은 ‘아름다움과 지혜로 지극히 큰 본체[美能大之體]’입니다. 인간은 본성적으로 아름다움[美]을 추구하고 아름다운 세계를 창조하는 주체입니다. 천지의 덕성인 참[眞]과 선善을 체득하여 천지의 꿈과 이상을 이루는 태일의 존재가 되었을 때 진정 아름다운 사람이 될 수 있습니다.

高麗八觀記(고려팔관기)의 三神說(삼신설)에 云(운)

「上界主神(상계주신)은 其號曰天一(기호왈천일)이시니 主造化(주조화)하사

有絶對至高之權能(유절대지고지권능)하시며

無形而形(무형이형)하사 使萬物(사만물)로 各通其性(각통기성)하시니

是爲淸眞大之軆也(시위청진대지체야)시오

下界主神(하계주신)은 其號曰地一(기호왈지일)이시니 主敎化(주교화)하사

有至善惟一之法力(유지선유일지법력)하시며

無爲而作(무위이작)하사 使萬物(사만물)로 各知其命(각지기명)하시니

是爲善聖大之軆也(시위선성대지체야)시오

中界主神(중계주신)은 其號曰太一(기호왈태일)이시니 主治化(주치화)하사

有最高無上之德量(유최고무상지덕량)하시며

無言而化(무언이화)하사 使萬物(사만물)로 各保其精(각보기정)하시니

是爲美能大之軆也(시위미능대지체야)시니라.

역주

『 고려팔관기高麗八觀記』의「 삼신설三神說」에 이렇게 기록되어 있다.

상계 주신上界主神은 천일天一로 불리시니, 조화造化를 주관하시고 절대지고의 권능을 갖고 계신다. 일정한 형체는 없으나 뜻대로 형상을 나타내시고 만물로 하여금 제각기 그 성품[性]을 통하게 하시니, 이분은 청정함[淸]과 참됨[眞]의 대본체[淸眞大之體]이시다. 하계 주신下界主神은 지일地一로 불리시니, 교화敎化를 주관하시고 지선유일至善惟一의 법력이 있으시다. 함이 없으시되 만물을 짓고 만물로 하여금 각각 그 목숨[命]을 알게 하시니, 이분은 선함[善]과 거룩함[聖]의 대본체[善聖大之體]이시다.

중계 주신中界主神은 태일太一로 불리시니, 치화治化를 주관하시고 최고 무상의 덕德을 간직하고 말없이 만물을 교화하신다. 만물로 하여금 각기 그 정기[精]를 잘 보존케 하시니, 이분은 아름다움[美]과 능함[能지혜]의 대본체[美能大之體]이시다. - 삼신오제본기

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나는 오직 信仰 을 爲하여 生存한다. 

 "대광大狂은  대수(大受)하고 소광(小狂) 소수(小受)라",

크게 미지면 크게 받고 작게 미치면 작게 받는다.

나는 말로만 신앙생활이 아니라 다 바쳐서 신앙을 했다.

"천리장성(天里長惺)도 일보위시(日步爲始) 하나니",

천리의 먼길도 한 발짝서부터 시작하는 것이다.

나는 한발짝서부터,걸음마 신앙서 부터 다 바쳐서 신앙을 했다.

증산도는 우리 전신도 각자의 살림살이다.

나는 오직 상제님 사업을 하기위해 산다.

내 살림은 상제님 사업을 하기위한 사 생활이다.

내가 사는 것은 상제님 사업을 하기위한 사생활이다.

상제님 사업을 하는 것이 내 직업이고,

우리 도장이 내 큰 집이고 바로 내 직장이다!'

그렇게 생활을 하고,그렇게 신앙을 해야 된다.

(안운산 태상 종도사님,월간개벽 2006년 5월호)

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