모든 것이 새로 시작된다

동방 한민족의 신교와 삼신상제님

1 태시(太始)에 하늘과 땅이 ‘문득’ 열리니라.

2 홀연히 열린 우주의 대광명 가운데 삼신이 계시니, 삼신(三神)은 곧 일신(一神)이요 우주의 조화성신(造化聖神)이니라.

3 삼신께서 천지만물을 낳으시니라.

4 이 삼신과 하나 되어 천상의 호천금궐(昊天金闕)에서 온 우주를 다스리시는 하느님을 동방의 땅에 살아온 조선의 백성들은 아득한 예로부터 삼신상제(三神上帝), 삼신하느님, 상제님이라 불러 왔나니

5 상제는 온 우주의 주재자요 통치자 하느님이니라.

6 동방의 조선은 본래 신교(神敎)의 종주국으로 상제님과 천지신명을 함께 받들어 온, 인류 제사 문화의 본고향이니라.

7 한민족은 환국-배달-조선의 삼성조시대가 지난 후 열국시대 이래 중국 한족(漢族)과 일본에 의한 상고(上古) 역사의 왜곡으로 민족사의 뿌리가 단절되어 그 상처가 심히 깊더니

8 상제님께서 원시반본(原始返本)의 도(道)로써 인류 역사의 뿌리를 바로잡고 병든 천지를 개벽(開闢)하여 인간과 신명을 구원하시기 위해 이 땅에 인간으로 강세하시니라.

9 상제님께서 세상에 내보내신 석가, 예수, 공자를 비롯한 성자와 철인들이 상제님의 강세를 미리 알렸으니 이러하니라.

(증산도 道典 1:1)---------------------------------------

1절 1:1 태시. 최초의 우주는 빈 상태이다. 무극이 태극으로 변화하면서 하늘과 땅이 생겼다. 태시란 무극이 태극으로 바뀌는 시점, 즉 하늘과 땅이 처음 열린 시점을 말한다.

2절 1:2 조화성신. 동양의 신관에는 우주의 근원으로 작용하는 원신(元神)과, 그 신성을 다스리는 통치자로서의 인격신 하느님이 있다. 조화성신은 곧 원신을 말한다. 조화신으로서 원신을 주재하여 실제로 천지와 인간 만물을 다스리는 생명과 구원의 하느님이 바로 이 땅에 오신 상제님이다.

4절 1:4 삼신상제. ‘상제’는 동방 민중 신앙의 장구한 역사 속에서 체험적으로 형성된 언어이며, 인간 세상뿐만 아니라 우주만물을 다스리는 지존의 주재자를 일컫는 말이다. 신교에서는 특히 ‘삼신상제님’이라 부르는데, 이는 우주의 일신(一神)이 드러날 때는 세 가지의 신성, 즉 조화 (造化:父), 교화(敎化:師), 치화(治化:君),의 삼신으로 작용(用)한다는 사상에 근거한다. 3편 16장 7절 측주 참조.

6절 1:6 신교. 후주‘동서 인류의 뿌리문화, 신교’ 참조.

일심으로 나를 찾으면

1 반딧불은 반드시 제 몸으로 빛을 내나니 너희는 일심으로 고하라.

2 일심이 없으면 너도 없고 나도 없느니라.

3 가난하고 병들고 약한 자와 신음하는 자가 일심으로 나를 찾으면 나는 그의 곁을 떠나지 못하느니라.

일심하면 이루지 못할 바가 없나니

4 모든 일에 일심하면 이루지 못할 바가 없나니

5 천지만물과 천지만사가 일심이 없으면 불성(不成)이니라.

6 나를 찾으며 일심하지 않으면 내 그늘로 들어오는 문을 스스로 닫는 것이니라. 

(증산도 道典 8:58)

***  58장 보천교에 전해 오는 상제님 말씀.

일심으로 믿는 자

1 상제님께서 말씀하시기를 “너희는 매사에 일심하라.

2 일심하면 안 되는 일이 없느니라.

3 일심으로 믿는 자라야 새 생명을 얻으리라.

4 일심으로 믿는 자는 물속인들 못 찾으며 불속인들 못 찾을쏘냐.

5 내가 비록 서촉(西蜀)에 있을지라도 일심하는 자는 다 찾으리라.” 하시니라.

6 상제님께서 성도들에게 무슨 일을 명하심에 혹 ‘힘이 미치지 못하여 거행하기 어렵다.’ 하는 자가 있으면

7 즉시 꾸짖어 말씀하시기를 “무슨 일이든지 ‘하리라.’고 결심하면 안 되는 일이 없나니

8 만일 겁을 내어 ‘못하겠다.’는 말을 하면 이루지 못하는 기운이 따라 드느니라.” 하시고 반드시 다짐을 받으시며

9 또 무슨 일을 경영하실 때에 곁에서 ‘못 되리라.’ 하는 자가 있으면 곧 ‘방정맞은 말이라.’ 하시며 꾸짖으시니라.

(증산도 道典 8:57)

도깨비는 천지음양을 다스리는 조화신

증산도 도전 말씀으로 정리해 봅니다.  

증산도의 도전을 보면, 도깨비가 무엇인지 자세하게 설명이 되어 있습니다.

드라마 “도깨비”에서 인용한 증산도 도전 말씀은 4편 78장 1절부터 4절까지의 내용입니다.

그럼 도깨비란 과연 무엇일까요...?

ㅇ 도깨비

도깨비는 다른 말로 깨비신이라고도 하며, 깨비신은 천상깨비와 땅깨비가 있고, 우리가 흔히 말하는 도깨비는 땅깨비를 말합니다.

이 도깨비를 또 허주(虛主), 독각귀(獨脚鬼), 망량(魍魎), 이매(魑魅)라고도 합니다. 도깨비는 사람들이 일상생활의 용구로 쓰다가 버린 물체를 통해 생성된다고 하며. 성질이 음(陰)하기 때문에 동굴, 고가, 고목, 계곡 등에 모여 살다가 밤에 나와서 활동한다고 합니다. 도깨비가 좋아하는 음식은 메밀죽, 메밀묵, 돼지고기, 시루떡, 막걸리 등.

<증산도 도전 4편 78장, 도깨비에 대한 말씀>

ㅇ 도깨비를 불러 공사 보심

1 상제님께서 메밀죽을 자배기에 퍼서 담 밑에 놓으시고 “죽을 끓여다 담 밑에 놓았으니 와서 먹으라.” 하고 도깨비를 부르시면

2 잠시 후 죽을 먹는 소리가 ‘쭉쭉쭉’ 나는데 호연이 보니 그 생김새와 옷차림이 보통 사람과 꼭 같더라.

3 하루는 도깨비들이 줄을 서서 죽을 먹고 있거늘 상제님께서 오른발을 들어 왼쪽으로 원을 그리며 한 바퀴 빙 돌리시니

4 도깨비들이 모두 사라지고 부지깽이와 빗자루만 남았더라.

조화주 하느님의 상징 : 증가(甑哥)

5 또 하루는 몇몇 도깨비들을 잡아 “내일 이놈들을 단단히 봐야겠다.” 하시며 허리띠를 끌러 나무에 묶어 두셨는데 아침에 보니 막대기와 빗자루만 묶여 있거늘

6 호연이 놀랍기도 하고 신기하기도 하여 “이것이 어떻게 된 일이에요?” 하고 여쭈니

7 말씀하시기를 “거기에 신이 붙어서 그러지, 이런 막대기가 뭔 일을 하겠느냐!” 하시니라.

8 이에 호연이 “빗자루로 쓸고 다니죠.” 하니 상제님께서 “증가(甑哥)가 도깨비 성(姓)이니 내가 증가(甑哥)다.” 하시거늘

9 호연이 “증산은 무슨, 도깨비지.” 하매 “그래. 도깨비다, 도깨비.” 하며 맞장구를 치시니라.

10 이 때 호연이 평소 상제님께서 도깨비를 친구라고 하신 말씀이 생각나 “도깨비보고 ‘막대기가 무슨 일을 하겠냐.’면서 그게 친구예요?” 하니 그저 웃기만 하시니라.

(증산도 道典 4:78)

*천상깨비는 천도깨비이며, 속담에 ‘죄는 천도깨비가 짓고 벼락은 고목이 맞는다.’는 말이 있습니다.

<증산도 도전 2편 76장, 천상깨비에 대한 말씀>

어만 사람이 벼락 맞는다

1 하루는 상제님께서 “옛적에는 벼락을 맞는 놈이 많았나니 번갯불이 길어서 사람을 잘 감았느니라.” 하시고

2 번개칼을 잡아 짧게 부러뜨리며 말씀하시기를 “죄가 있어서만 벼락을 맞는 것이 아니라, 천상깨비가 하느님을 욕하고 다니니 천상깨비 미워서 때려죽인다고 벼락을 때리느니라.” 하시니라.

3 이에 호연이 “아이구, 맥없는 사람 죽기가 쉽겠네.” 하니 말씀하시기를 “어만 사람이 벼락 맞는다는 소리도 이치가 있는 소리니

4 천상깨비가 사람이나 나무에 붙으면 벼락을 맞는 것으로, 운수 사나운 사람은 그것이 드느니라.” 하시니라. (증산도 道典 2:76)

ㅇ 망량(魍魎)이란?

천지의 중앙 토(土) 자리를 주재하며 천지의 음양을 다스리는 조화신.

깨비신이라고도 하며 천상깨비와 땅깨비(도깨비)가 있다. 도통을 열어 주는 신으로

개고기를 좋아한다.

<증산도 도전 3편 29장, 망량에 대한 말씀>

8 시속에 ‘망량(魍魎)을 사귀면 좋다.’ 함은 그 좋아하는 물건을 항상 구하여 주기 때문이라.

9 네가 만일 망량을 사귀려면 진(眞)망량을 사귈진저.” 하시니라.

(증산도 道典 3:29)  

그럼 위에서 말씀하신 진(眞) 망량(魍魎)은 누구일까요?

그 해답은, 상제님께서 “증가(甑哥)가 도깨비 성(姓)이니 내가 증가(甑哥)다.” 라고 하신 말씀처럼, 증산도 도전 4편 78장 8절에 잘 나와 있습니다.

바로 진(眞) 망량(魍魎)